如《太上道德经》这种层

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罗丰没有证得太上忘情大道，但修炼《太上道德经》需要的是太上忘情心境，而非忘情大道，两者的差别就好像一个拥有万夫莫敌之勇的壮士，只有被授予了官职，成为了将军，才能统帅军队，证得大道就如同得到官方的认可，被赐予虎符，拥有调动军队的资格，但就算没有得到官方的认可，这名壮士一身的武艺不会凭空消失。

一名剑修就算没有证得剑之大道，他照样可以修炼剑法，领悟剑意，两者并非必然关系。

诚然，就算是太上忘情心境，也不是罗丰想有就能有的，这可是圣人心境，太上教找了那么多年，都没能找到一名合适的传人，可见世所罕见，比什么修行天才更稀少。

但是，不要忘了罗丰的出身，他本身就是被当做《太上道德经》的传人而“创造”出来，藏情心境虽然是一种伪忘情心境，可终究是接近了不少。

当然，这只是起到了一部分的作用，最主要的原因是，这部《太上道德经》并非太上教的原本，而是由另一世的罗丰所撰写！

第1175章 太上之能 (第2/3页)

常人眼中坎坷崎岖，不知有多少拦路虎的修行路，在《太上道德经》的修行者眼中，乃是一条可以闭着眼睛跑步通过的康庄大道。

这就是圣道经文的强大之处，没有修行过的人根本无法想象这种层次的经文的可怕，如果依照玉洲对经文品级的分类标准，天级之上还得再设两个等级，才有资格评价《太上道德经》。

佛门的镇道经文《过去燃灯经》、《现在如来经》、《未来弥勒经》三部经文合在一起，才堪堪抵得过一部《太上道德经》。

诸天万界中，顶多存在与《太上道德经》同一级别的经文，不可能再超越它，而且即便在同一级别的圣道经文中，《太上道德经》也是属于那种特别擅长提升境界修为的类型，它的内容不涉及武功，也不提及术法，就是助人积累修为，突破瓶颈，提升境界，时时顿悟。

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