而真的沉香，却只有一道修成了散仙的元神。

严格来说，在血脉上的羁绊，已经被斩断了，除非有大能从根源因果处进行推算。

西岳大帝身为古神，位比金仙。

但毕竟不是金仙。

三界之上仙佛为贵，神明次之。

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刚正面，古神不惧金仙，但是比起背后的各种手段、神通、法术，推算因果，搬运时空，掐算天数等等，神祇则远远不是仙佛敌手。

这是由他们不同的性质决定的。

仙佛之力归于自己，一人即是一个完整的循环。

而神祇却受神权、神职所限制，神通手段皆在于此，同时也被牢牢的锁死在了这其中。

对于神祇来说，力所能及之处无所不能，力所不能及之处一无所能。

归根结底，大家都是独立的个体，很难有人将另一个人的话，奉为金科玉律，彻彻底底的相信。

何况还有关心则乱这一说。

楚河很肯定，这个假沉香的到来，其中重要的目的之一，就是利用其身份，离间他还有三圣母、西岳大帝之间的关系。当然这种利用效果是天然的，是其身份决定的某种接近必然的导向，而完全不必过多的插手和安排。

当一件事情，涉及到母亲和孩子时，多么谨慎都不为过。

假的沉香有刘彦昌这个父亲作证，有肉身中的血脉牵引为凭。

楚河会有这样的感悟，那是因为他现在也是一方小土地。

虽然管辖范围只有方圆不到十里，但是确是天庭正封的九品地祇，有天庭赐下的土地印为证。

一旦楚河同时取出李炎敕封他为国师的圣旨和土地印，便能算得上是天人共敕，借用祝融元神碎片化作的小世界，成为一个正统的巫，形如一个小火神。

言归正传，杨婵否定了西岳大帝的揣测，不快而去。

西岳大帝扭过头来，不解的看着楚河：“义弟方才为何阻止吾继续说

第六百零九章等着他们自露马脚 (第1/3页)

楚河当然知道，跟着刘彦昌来的这个沉香是假的。

但是他不能说。

这涉及到一个很致命的问题。

怎么证明她儿子不是她儿子···。

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