春秋中后期，生息借贷逐渐增多，进到战国时期，借贷生息计利已成社会常态，还出现高利贷，加剧了社会的贫富分化。

进到秦汉时期，借贷成为一种债务概念，被写进国家律令而合法化。

老子曰：‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。’

恢复三代之治，士人之所愿耳。

然当代世风日下，人伦颓丧，何人能挽狂澜于既倒？

我们目前所能做的，不过是将利息降至最低，将受惠人群扩至最大而已。

且赋税取之于民、用之于民与不收利息是两码事。

赋税，国之利器也，属公中之物；赊货人群，民之万一也。

若以公中之物唯独惠顾少数之人，岂非招惹世人侧目而引起众人效颦？

时日一长，其中必会产生墨吏与当事之人勾联，如此一来，又与损公肥私有何差异？

卢纶躬身叹服，道：“先生就是先生，允言服矣！”

陈辅良又说：“对罗千兄所言关于收取利息一事，我想简单地说一说。”

贷，施也，谓我施人曰贷。所谓施人，即谓无偿地给与他人，这是三代时的做法。

西周以后，随着井田制的破坏，‘贷’具有了‘借’的内涵，此种借贷，需要归还。

春秋时借贷需还已属常事，但少有计息者。

时也，势也，故我等不得不如此。

罗千兄所议，颇有古人之风。

这不仅是你之所愿，亦是我之所愿，更是太守大人之所愿也。

愿我等携手共进宏图大治，将张掖治理得清明有加，直追三代，不图青史留名，但愿心有

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第391章 公平取义说赊贷 (第2/3页)

然是由官府来垄断经营的。

再者说，即使是我们将来慢慢放开一些农民可以从事的商贸活动，要知道，能有心、有力从事这方面的人毕竟还是极少数；

大多数的人还是会依附于土地，只不过是从形式上与以前相比有了许多的确不同。

因此来说，担心农民从土地上彻底剥离是没有必要的，也是不可能的。”

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