马腾说：“在教化一节，臣还有一议。臣在来雒阳的路上，有一日夜宿阿育王寺，认识了寺中长老多勒大和尚。

多勒大和尚格外开恩，让臣等瞻仰了佛祖的舍利子，又教给臣一些做人的道理。

臣这是第一次得见佛门高僧。他所讲述的，虽与儒家所言大相径庭，但臣这几天琢磨，颇有深意。

儒家所说的，是世间人伦，如何修身治国平天下；佛门讲的，是人之因果，比如你今生为何受苦，为了来生不受苦，今世应该怎么做。

我有时候考虑，也不知对不对，我觉得这两者结合起来，堪称绝对。

打个比方，象归附的南匈奴，在我大汉边境诸郡为数不少。

这些人祖祖辈辈在草原上厮杀惯了，只知道弱肉强食，不知道还有三纲五常。故尔若要他们一下子接受孔孟之道，不啻是痴人说梦。

但这群人还有一个好处，他们都信奉萨满教，不信圣人信鬼神。

儒家教义中是敬鬼神而远之；佛门中却有教义，正好契合。

是以儒家在这方面无能为力，而佛门却能找出化解妙法。

有时朝会上本来好好地议着什么政务，却不知为了何事，为一个不着边际的话题呛呛起来。

后来朕明白了，原来是为了经学中的某个问题，与朝政有所瓜葛。

这些大臣的敬业精神，朕是敬佩的。这些人治政有两手，但若一说起经学来，兴致更高。

若是让一个人暂时不当官，到你那里去开帐授徒，朕想他肯定会高兴得不得了。

朕有时候也弄不明白，难道教书比当官还有吸引力？搞不懂。”

如若像南匈奴这些少数民族能够接受佛门教诲，过一段时日，就能慢慢地接受儒家观点，这对其心理教化，岂不是事半功倍？

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第109章 建宁帝从善如流 (第1/3页)

“这个好办。”刘宏道，“朕即下旨，着太学即查抄书目，凡太学中有两册以上的，即匀出一本送予张掖；若只有一册的，马上令人开始誊录，完毕后一块送到张掖去。”

“多谢皇上！”马腾说，“二是教授。张掖师资匮乏，在这方面还请皇上支持。

一者能否派出经学教授，在张掖长期坐班授学；二者请朝庭中的经学博士，或全国有名的经学大师，定期或不定期地到张掖去讲学。张掖方面给予一定的经济补助。”

“这个更没问题。”刘宏干脆地说，“朝庭上这些个大臣，几乎个个都是经学大师。

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