一本正经容易，难得的是一辈子一本正经；道貌岸然容易，难得的是一辈子道貌岸然。

学佛莫执迷于佛，心即是佛，心若执迷，则佛亦非佛；

修道莫执迷于道，道不远人，心若不执，则条条是道。”

马腾道：“大和尚真乃至人也！今后我当何以行之？还请大和尚指点一二。”

多勒道：“信自己，仰圣贤！

马腾认真聆听着多勒的开示。只听他又说道：“仰圣贤，就是以圣贤为榜样，以恭敬之心，聆听圣贤之言，践行圣贤所为，并籍圣贤之道而重塑人生信仰的过程。

而这圣贤，并不单指某一教派的某一位人物。佛说八万四千法

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信自己，就是信自己的这颗心；仰圣贤，孔子、释尊、老子等儒释道一切圣贤人物皆为我所仰。

所信之‘心’为何物？《金刚经》上说：如来说诸心，皆为非心，是名为心。

为什么是非心呢？因为‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’。

那么‘非心’是何物呢？

老子《德道经》上说‘圣人无常心，以百姓心为心’。

悟道后，说的第一句话就是：‘奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现’。

孟子也曾说过‘人皆可以为尧舜’。

不要抱着成佛、成仙之目的学佛修道，因为你一动此念，本身就与佛、道相背几万里了。

欲学佛修道，先要修身、修心，所谓由表及里、表里如一。

世人大多误解了“一本正经”与“道貌岸然”的深意。真正做到学佛学到“一本正经”、修道修到“道貌岸然”，着实不易也。

如来说的‘非心’，即可理解为老子说的‘无常心’。

什么是无常心？《金刚经》上说‘应生无所住心’，这无所住心，即可理解为无常心，无常即是变化不居。

通览整部《易经》，天、地、人三道的核心思想也无不是围绕这‘变化’之道展开。

老子说‘以百姓心为心’，因为圣人体认到心之无常，起心动念完全是从众生角度出发，而不是为了一己自私。

所以，不论是信佛也好，信道也罢，抑或是信儒也可，目的都是为了藉由诸法巩固自己这颗心！”

第103章 百年地宫为伊开 (第1/3页)

多勒和尚继续说道：“‘道’字这一横的下边是个‘自’，是告诉我们，得到‘一’要靠自己，把人生的路走好，所以最后完成这个‘道’字的是‘走之’。

‘走’，即是行，只有行，才能得到神仙和佛菩萨的加被和认证。”

马腾道：“大和尚所解，甚有道理。然求佛成仙何其难也？”

多勒说：“释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下，睹明星悟道。

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