“不过你确实吸收了诸子百家的诸多思想，比如‘敬鬼神而远之’，对于圣人终极目标这个问题，你选择的就是不否认问题的存在，但不深究问题的答桉。”老君说道。

“因为我才疏学浅，对于这种问题确实想不出答桉，但心里总有个问题悬着，人也安顿不下来，所以不如放下问题不去思考，多想想发展的问题。”芸姚表示自己没本事解答，那就不答了，安稳地去做自己的圣人红利就好。

“你难道不担心红利用完，截教衰败么？”老君继续问道。

芸姚说道：“有做不到的事情，说明圣人虽然在修为上很圆满，

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太上老君看着芸姚说道：“你不能算是玄门弟子，应该属于是诸子百家的弟子。”

芸姚连忙说道：“诸子百家的思想也源于玄门。”这点是没错，玄门的思想就是观察自然和社会而总结的最基础的知识，儒墨都是在玄门的基础上发展的。

所谓大道废有仁义，是没问题的，只是玄门对分配关系的态度就是少插手，多遵循自然。而芸姚作为穿越者，习惯了集中力量办大事，所以强调分配关系，这点和儒家相彷。

儒家强调礼乐，就是强调分配，礼就是祭坛里的排位，乐就是不同排位的交流。墨家的兼爱非攻，也是一种分配，也是通过分配来稳定社会。

所以老君说芸姚更像诸子百家的弟子也没说错，因为所有圣人之中，芸姚对分配最为重视，也是最重视分配关系实践的圣人。

第一千零八十八章悖论 (第1/3页)

灭世是解决所有问题的办法，太上老君一直在思考，最后的结果就是解答不了问题，就解决问题的载体，也就是灭世。

只要圣人和世界一起消失了，那圣人的终极问题也就迎刃而解了，再也不用烦恼了。

但显然芸姚不认为灭世是正确答桉，她认为面对这种悬而未决的问题，最好就是采取儒家的作法‘不否认，不研究’，虽然不科学，但这些终极问题是真不好解答，而且也没人说终极问题就只有一个答桉。比如太上老君提出的灭世，也是一种答桉。

这种事情是真不好说，所以还是搁置争议，好好发展。

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