“读了一半，寡人读不下去！”

“大王此话何意？”

“墨家巨子黄蝮杀了自己的儿子，仲父却在《去私》一篇中称赞他是大公无私的人，寡人不以为然；惠子宁愿击打石头，也不愿击打犯了错误的儿子的头，仲父为什么就做不到呢？”

吕不韦一愣，不知如何作答，叹了一口气道：

“天下之大，除了微臣能够敲击大王，与大王抗辩，还有何人敢为呢？天下之人都顺从大王，如果微臣也顺从，大王又如何明白正反的道理呢？微臣一个人反对大王不要紧，如果微臣不反对，天下的人都反对大王，那就是微臣的过错了！”

“仲父自以为善于管理一个国家，故而在《上德》一篇中讲道：‘治理天下和国家，莫过于用德用义。用德用义，没有赏赐人民就会向善，不靠刑罚邪恶也会终止。’仲父真以为德义能够替代赏罚吗？”嬴政又提出了质疑。

“德义不能替代赏罚，但赏罚也不能替代德义。微臣重德义而轻赏罚，旨在让君王明白，赏罚分时有度，而德义却无止境！秦国素来以法治国，但秦法未必适合山东六国，未必能行天下，但德义可以行天下！”

“仲父既然推崇德义仁善，又明白正反的道理，寡人请问仲父，黄蝮与惠施，谁更讲仁义呢？”

“黄蝮杀子，乃为大义，正所谓大义灭亲！惠子之仁，乃为父慈子孝，亦在纲常伦理之中！”

“父不慈子能孝否？依孔孟之言，仲父之论，父不慈谓之‘严父’，子不孝谓之‘忤逆’，此所谓纲常伦理！然而父亦为子，子亦为父，仲父不觉得这纲常伦理有些荒谬吗？”嬴政继续质疑道。

三日之后，王翦点兵完毕，准备随嬴政亲征。前一天傍晚，吕不韦亲自拿了刚刚编撰好的全套《吕氏春秋》原稿交给了嬴政道：

“军旅生活枯燥，大王闲暇之际可以看看，就当打发时间吧！”

嬴政看了看显目的“吕氏春秋”四个大字，突然觉得吕不韦是在提醒他，他是他的儿子，遂将书往旁边一扔，道：

“寡人已经读过了，不必再读！”

“大王都读完了？”吕不韦皱眉问道。

“圣人所讲的道理，有些不合情理，有些不合逻辑，但却是至圣之言，微臣一时难以向大王解释，但以大王的智慧，早晚会明白的！大王是君，

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第三卷 启封天下 第二百一十八章 父子离心 (第2/3页)

是他尚未亲政。王翦故意问起兵符，就把这个难题又抛给了吕不韦。

“哦┄┄上将军稍等！”吕不韦回过神来朝宦官喊道：

“取兵符交与上将军！”

吕不韦心里明白，嬴政这一招很厉害，仓促之间，他不得不依嬴政之令行事！尽管嬴政尚未亲政，但他的身份还是王，王就是王，古来王的尊严不可侵犯；如果吕不韦不肯拿出兵符，这意味着他不承认眼前的王，而王的尊严也受到了挑战！私下里吕不韦可以拒绝嬴政，但在朝堂之上，他无法拒绝眼前的王者，即使这个王者是他的儿子！

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