当然了，做这些事情是要花钱的，好在有澳洲人是总后台，神药有了名声，是可以卖高价的，除了拿来救人，教会和四家华商都会把这些药物卖给当地的达官贵人，毕竟这群人最怕死，把命看得比什么都重要，可以卖高价。

同样，作为“澳洲神药”的供货方，代小山他们每个月的卖药生意十分红火，只是这个宅院里的制药作坊规模太小，产量有限，每个月只能出产四到五斤左右的干药粉，代小山把这些药粉大概分成了一千五百份，其中一小半交给安格尔嬷嬷去救人，而大部分则卖给了四家华商，一份卖八两白银。

所以在通常情况下，哥仨这边每个月都有五、六千两银子的入账，刨去大约百分之十的物料人工和设备折旧等财务成本，每个月能获得五千两白银的净收入。

从财务核算上，夏小鸥还会从中抽取百分之二十左右进入共同基金的公共基金池，另外，送给教会的青

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684 名利双收 (第2/3页)

居然对我们收养孤儿的事业是如此的重要。

于是在后来的日子里，圣母院教会系统、圣保禄教堂系统和敖家、钟家、乔家以及梁家都获得了数量不等的“神药”，通常的模式是：某个地方爆发瘟疫——在这个时代是非常普遍的事情，如果这个地方有教会，就会把药品交给安格尔嬷嬷，由她负责派遣人手去疫区，这样做的好处自然很大，当地的基督教堂因为能扑灭瘟疫，因此获得当地人的感激和好感，自然而然的，瘟疫过后产生的孤儿寡女也会交由教会救济，于是澳门这边的孤儿院就源源不断的获得孤儿——也包括不少寡妇失业的可怜人。

如果瘟疫爆发区域没有教堂，但四家华商在那里有社会关系，药品则会交到这四家手里，由他们出面扑灭瘟疫收留孤儿寡女救济受灾的人，这些孤儿寡女的大多数最终会汇集到澳门的孤儿院。

这套人口贩运系统运转起来非常高效，而且社会阻力很小，毕竟面对瘟疫，无论是官府还是老百姓，都唯恐避之不及，人们对于能扑灭瘟疫的事物自然是大行方便之门的，对于把瘟疫造成的孤儿寡女们带走，当地人更为支持了，因为这些都是“不祥之人”，能远离自己是最好不过的了。

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