不过，止安师非常看重果园却是事实。这半年以来，他无论去哪家王公贵族府邸做法事，总会带上这个爱徒，并不遗余力地向大家推荐。

很快，整个满‘蒙’上层贵族都知道果园此人。

然后，整个满族上层一提起果园，都会说：“哦，果园师父啊，知道知道，这可是一个有修为的和尚。真要比拟，大概相当于草原上的小活佛吧！”

建州贵族都信阳佛教，当然，他们也不明白****、青教、红教、禅宗、净土宗、曹‘洞’宗究竟有什么区别，反正都是拜菩萨的，都一样。信仰这种东西，你只管信就是了，若心生疑窦，那就是堕入了魔道，不见菩提。

而且‘迷’信这种东西，越是失败者，越是要将心灵寄托在这种冥冥之中看不见的真神身上。建州最近在江淮败得极惨，已经有点风雨飘扬的味道。

因此，京城各大寺院，连带着道观的香火比起往日更要盛上三分。

不少王公贵族都有请佛像回家供奉的的习惯，进北京之后，各人都占了一座大宅院，地方大了，就开辟出一间小院作为自己的家庙，用来供养和尚，为家人祈福保平安。

豪格也随大流在家里建了个小庙，请了一尊文殊菩萨的神像回来供奉。

文殊菩萨聪明智慧，豪格熟读汉人的经典，自认为在宗室中是第一智慧之人，自然要‘侍’奉这个骑着狮子的佛。

不过，神像请回来也没用。按照佛家的规矩，得请一个高僧大德为佛像念念经，开过光之后，这尊佛像才具备神‘性’，你的供养和祈祷才会让菩萨知道。

反正那果园同自己一不粘亲二不带故，死了也是死了，同咱们可没有一文钱的关系。倒为他得罪福晋，不值当。

说起这个果园，最近在京城中倒是小有些名气，尤其是在公卿贵族那里。据说，此人乃是潭柘寺大德高僧止安师父的关‘门’弟子，佛法‘精’深。来京城不过半年，就开坛说法，将京城中的一众修为高强的和尚们辩得灰头土脸。

听人说，止安师父已经有意将衣钵道统传给果园和尚，一旦将来圆寂，这个果园就很有可能继承他的住持之职。

据说，止安禅师常对人说自己这个关‘门’弟子大有佛‘性’，可能是京城佛学界这一百年以来最接近于金刚不坏之人。

当然，这只不过是坊间传言，其中未免有夸大之辞。

这个高僧大德的道行越高，开光的神像越灵。

若说是道行最高，名气最大的，整个京城还又谁比得上止安师父和他的徒弟果园？

所以，

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第一千二百九十七章 大德果师父（一） (第2/3页)

来，杜勒玛心中更是不爽利，已经下定决心，今日就要将那叫果园的小和尚打死，也好杀‘鸡’给这群母猴子看，也号叫她们知道谁才是这王府里真正的主人。

当下杜勒玛就虎了脸，对手下两个丫鬟道：“去，挑两根咱们草原上用来套马的绳索，用盐水蘸了。等下果园若到，叫人捆了，仔细‘抽’上半个时辰。若佛祖真有灵，定能保佑他不死。若是死了，那就说明他的德行不高，活该要死。”

她恶狠狠地说出这一句话来，两条眉‘毛’竖起，宽阔的眉间距突然缩短，看起来分外狰狞。

几个福晋见她动了杀意，心中都是一凛，再不劝，只同她说起闲话儿来。

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