林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

渔夫往前走啊走，发现一座山，山脚有个洞，渔夫便钻了进去。这渔夫胆子真大，看到洞就往里面钻，就不怕里面有毒蛇猛兽吗？

洞口非常之小，越往里面爬越宽敞，渔夫钻的当真的是山洞，不是别的地方，如墓道？

疑点四，阡陌。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

杨卓超道：那这老僧所用的一定是夺兽之法，因为兽有魂无魄，不必修炼出魄！所以那个老僧才能立即操纵死去的马离开。

葛老点点头道：不错，这老僧的确是用的夺兽之法！

这时候，那白无常谢必安也来到杨卓超与葛老的旁边，并说道：看来魔族还没准备好，迟迟不见他们来攻城。

杨卓超打趣道：无常大人怎么好像还特别希望敌方来攻城一样！不用这么忧虑，俗话说得好“兵来将挡，水来土掩”！有什么好担心的？你看看你就像是一个热锅上的蚂蚁一般！

谢必安苦笑道：上仙倒是在调笑我了！自从魔族大军打进来之后，我就没有一丝的清闲时光！也是命苦啊.....

渔夫到了桃花源之后，发现村容整洁，道路干净，布局合理，井井有条，新农村建设搞得相当不错。这就奇怪了！

古代村落一般没有规划，没有布局，都是私搭乱建乱七八糟的，而桃花源如

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疑点二，诡异桃花林。

渔夫走在小溪边，走着走着，突然闪出一片桃花林，异常美丽，绚烂芬芳，香气扑鼻，渔夫经常从这边走过，怎么从来不曾留意这片桃花林呢？

“中无杂树”就更奇怪了，远近既无村落，又无人家，无人打理，就算有桃林，也应该杂木丛生，乱七八糟才是，“中无杂树”如何做到的呢？是谁栽了桃树，又是谁在打理呢？

况且，桃树本就是驱鬼辟邪之物，难不成附近有鬼魅妖邪，这片桃林是来阻挡它们出没的？

疑点三，墓道。

杨卓超道：我记得寰宇华夏上面，南朝宋初的“陶渊明”曾经写过一个《桃花源记》。里面描绘的那种世外桃源的样子，实在是令人着迷！无常大人现在是否很向往那样的地方？

谢必安道：上仙说的这个有点问题！杨卓超问道：哦，什么问题？

谢必安道：因为我恰巧研究了一下陶渊明写的这个《桃花源诗》的序言，这《桃花源记》选自《陶渊明集》，而我恰恰又很喜欢这位文人，所以我发现了一些蹊跷之处！

我怀疑，陶渊明他所记录的应该是一个死去的世界.....

杨卓超听完明显一愣，说道：你的观点比较新颖，既然你是陶渊明的“粉丝”，那应该有你独到的见解！你且说说看看。

曾经有人去西域边陲之地，途中劳顿，在一荒庙旁歇息。那庙门前有一匹死骆驼，已经腐烂的不成样子，腐臭味随风传来，让人难以忍受！

他想刚要离开，却又觉得浑身疲惫不堪！拔不动腿。正踌躇之时，只见一个老僧带着一名少年模样的人走了过来，也坐在了庙旁歇息，那少年看到腐烂的骆驼，便露出厌恶的神情。

那少年模样的人对老僧命令道：“徒弟，赶快让这腐马离开。”

老僧随即闭目上眼睛，一动不动，似入定了一般，过了一会儿，那死去的骆驼忽然挣扎着站了起来，往下风的方向奔去，跑了约有百丈远才倒在了路边。

老僧随之睁开了眼睛，十分恭敬的对少年说已经将马给遣走了。而这老僧所使的便是夺舍之法！

谢必安点点头道：根据我的仔细研读，发现了其中的八个疑点：

疑点一，渔民迷路。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美。

这个武陵渔夫，既然以捕鱼过活，应该有些年头了，或许他的父亲，他的爷爷，都是渔夫。

既然如此，捕鱼线路应该轻车熟路才对，闭着眼睛都能摸着回家，怎么会“忘路之远近”呢？这太不寻常了啊？难道遇到鬼打墙了？

第二卷 位面争霸 第二百七十章 虚幻的世外桃花源 (第1/3页)

杨卓超道：原来是这样一个意思！那魔神罗睺夺了女魃孩子的舍，意思是要先把那孩子给弄死？

葛老道：这个也不一定！因为夺舍这种法术分为两种方法，一种是夺生，一种是夺死，夺生是以自己的魂取代被夺舍之人的魂，但仍保留其魄。

夺死又分两种情况，一种是夺人，一种是夺兽，人有魂魄，然死去之人魂飞魄散，故夺舍之后有了魂，还要修炼出魄才行，而兽有魂无魄，不必修炼出魄。

这夺舍以前在寰宇华夏也有人修炼，因为夺舍在《楞严经》中被称之为“投灰”，是异域的一种术法，传闻西域的妖僧很擅长这种术法。

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