性恶论，固然可说明礼乐教化之“伪”的现实必要性，但由于否认了人的道德先验性，圣人治礼作乐的“化性起伪”的教化行为就失去了坚实的存有论根据。

把人的先天的自然本性等同于社会道德之恶，没有真实地看到人的自然本性和人的社会性“恶性”之间具有人的意识作用。所以波旬“人性本恶”的前提可能是不存在的。

第二，波旬的言论还有一个前提，就是:众生都是有贪欲的，而他顺应百姓

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佛说:“我有僧宝留世。”魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”佛说:“不会。”

魔王波旬说:“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”

佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。

佛祖为什么流泪？按照魔王波旬的说法，佛法僧三宝真的没用了吗？

其实，大可不必如此悲观，细细推敲，波旬的话还是存在很大的漏洞的。第一，波旬的言论都有一个前提，那就是“人性本恶”。关于人性是恶是善，本来至今都无定论。我国儒家亚圣孟子主张人性善，荀子主张人性恶。

第二卷 位面争霸 第一百九十一章 佛魔之战 (第2/3页)

“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”

佛说:“多行不义必自毙，哪里能避免得了!”魔王波旬:“圣人无常心，以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。

你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲哪里有我波旬？”

佛说:“我有佛经留世。”魔王波旬:“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”

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