冯用下马车后站在这个士兵的面前，道：“在下冯用，受大王的召见。”说完拿出银两道：“这是在

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第四十一章：秋水寒上情难割 (第1/3页)

“鄙人不主张法家的乱世当用重点的说法，也不主张儒家的礼的说法，治理一个国家需兼爱，非攻，尚贤，仁者爱人，我们用同等的爱，去爱每一个生命，包括我们的百姓，不分等级贵贱高低之分，战争只会增加杀戮，让我们老百姓尸横遍野，白骨累累，你们为满足一己之私不惜牺牲百姓的生命，烧杀抢掠，哀哭不断，这都是战争的祸患。非攻就是攻守战术，保护好自己的国家和城池，让百姓免受战争之苦，不惜一切代价去攻打别人的城池，灭别人的国家和宗庙社稷，一将功成万骨枯啊。如何化解战争所带来的苦难呢，只有爱，我们用爱去爱自己的敌人自己的国家，自己的百姓，用爱去感化，消减战争，这就是非攻。圣贤我们要去学习，要去敬仰，以此让这个国家和谐安定。”墨家代表禽滑厘站在众人之中侃侃而言。

“你们说的都很好，启，你还有什么话要说？”鬼谷先生盘坐在石凳之上，在他的身前还有石桌。公子启站立而起走上前站在他们的正前方，道：“在下能够听到诸位前辈的高谈阔论是荣幸之至，请恕在下直言，诸位前辈的高谈阔论可优其有略，道家讲究无为而治实则宽和，但使之于对大臣，对地方官员的约束，使其地方势力坐大，做强，大和强能超过王城就能僭越王城之上，这是乱。法家严厉失之于仁，武可以安邦定国，占时屈服但不能长久，这是外强。墨家讲究兼爱失之于度，这是泛爱。当然我们儒家也不列外，我们儒家以仁义礼智信为宗旨但失之于繁，这是迂腐。如果将各家的优长用之于国家的政治，可使国家强大并且能够长治久安，结束其战乱，威服四海。在下写一本书《杂说》，里面阐述对此的观点，还请诸位前辈赏脸。在下是晚辈，不便对此做出过多的评论或者批判，有失言之处还请诸位前辈海涵，”公子启站在众人面前行儒家之礼敬之。

冯用原本是朝廷的上大夫，在冯用在任期间，因贪污受贿，卖官售爵，从中赚取银两上百万两，后被公子启查抄，发配边关充军永不叙用 。如今被提升佛城县县令，收拾好行礼赶往都城。

马车行至城门之下，被守城的拦住在城门之外，“马车之上是何人？”

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