第二百一十九章 魔族追查9 (第1/3页)

真船假一郎没想到片区值班主管大人会这么干脆这么狠辣，这样岂不是他真船假一郎搬起石头砸了自己的脚，如果那两个修魔者真的如自己分析的一样，是要在中国建立自己的宗教，那么，这样一来不是让真船家直接对上渡劫期的大高手了吗？就算后面有武装警察部队支持，真船家族的那点儿力量也得丧失殆尽，众所周知，武装警察部队虽然武力强悍，对付落单的违法者那是战无不胜，可每次出现都要完善那么一线，等他们来了的时候难以预测真船家还有几个能活下来。

对于洪秀全建立自己宗教的推测虽说是现想出来的，可也不是没有根据没有道理的。普列汉诺夫讲到宗教时曾提出观念、情绪和活动也就是仪式是三个要素。洪秀全把这三者都注入了革命的内容。“人皆兄弟”基督教的博爱观念，被注入了农民阶级的经济平均主义和原始朴素的平等观。宗教狂热被充实以积压已久的农民群众的造反欲求。更突出的是，宗教戒律仪式被改造成相当完备的革命军队所需要的严格纪律。三者之中后者本最实在和具体，一切宗教都必须依赖种种仪式戒律，才能维系其存在和表现其观念和情绪。洪秀全把摩西“十诫”改为“十款天条”，成了“太平军奉此为初期的军律”，后又不断扩充发展为更为完备的各种《行营规矩》、《定营规条十要》、《行军总要》等等。例如，“人皆兄弟”的观念在这里便具体化为官长必须爱惜兵士，军队必须爱护百姓等等。拜上帝会的一些基本宗教观念和热烈感情，就这样在这种神圣化了的纪律和仪式中得到了宣传、贯彻和严格执行，在斗争中起了统一思想、统一意志、统一步调的重大实际作用。太平天国非常重视这种仪式、纪律和宣传，非常重视“天情道理”的宣讲，这种宣讲的突出特点是把宗教观念与起义前后的革命历史糅杂在一起，实际是太平天国特有的思想教育。太平天国强调要“换移心肠”，“天晴则操练兵士，下雨则习读天书”，“凡刑人必讲道理，掠人必讲道理，仓卒行军、临时授令必讲道理……为极苦至难之役必讲道理”。太平天国有一套又一套的非常具体的规定，例如关于“升天”“宜欢不宜哭”等等，例如“同时长跪同默祷，同时蹶起同狂呼，说杀尽妖魔四字，每饭不忘除妖魔”。这种重视宗教宣传和仪式规定，使广大的太平军战士

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