素问坐在法坛之上看向下方诸人，除了栖霞寺弟子之外，其余都是各道场法师。虽然法相并没有对他说什么，可素问只看这些时日到来的三论宗各道场法师，就已经知道法相的意思了。

一小时过去，所有法师看向素问眼中都带着奇异色彩，有人面色发红，也有人目露喜色，齐齐冲素问施了一礼。

来之

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毕竟在前世之时禅宗与三论宗关联就极深。三论宗的修行根本乃是般若。三论学的“兴空缘起”，认为一切法皆是因缘和合而生，不能执着于文字、语言之间，应“得月忘指”。这与禅宗的不立文字，明心见性完全相同。

而且在前世，栖霞寺为中国佛教三论宗的祖庭，以弘扬大乘中观学说而著称于世，并兼授北方之禅法，在融合南北佛教、主张定慧并修方面，亦是走在其他学(宗)派之前列。

但在这一世界由于禅宗衰败，佛门中以重义理为多，多重视讲法，而对于禅定则并不重视，只有天台宗算是定慧并修，但也与前世不同，义理为重，禅定为辅。而素问等人在栖霞寺交流的这段时间也将禅宗禅法传给三论宗众人，算是补足这一短板。

几日之后，素问再次开坛讲法，与会之人都是栖霞寺中僧人与其他三论宗来的法师以及所带的年轻弟子身着法衣袈裟，坐在场中聆听。

法相在召集其他道场法师来此之时，已简要说了一些事情，其中包括禅宗再兴，他有意支持禅宗并入七宗，今后为佛门八宗。同时成立佛教协会，整顿佛门，并且借着禅宗净心寺住持素问种种神异手段，法传众生，光大佛门。

第二百四十一章 三论宗的机会 (第1/3页)

接下来一段时日，素问等人都暂时挂单在栖霞寺，每日与法相等人谈法论道，互相交流，双方都得了不少好处，通过对方的佛法来印证自己所修。

栖霞寺众僧人对素问等人修为也深深佩服。要知道素问一行人中，道衍、惠玚都是法师，其中道衍距离高僧也只有一步之遥，只是那一步始终迈不出去。

这几日内，净心寺众人与栖霞寺众人经过互相交流，互相了解深了不少，相处极为融洽。

在五日后其他三论宗道场法师来此，一共十余位法师各自带着随侍到达栖霞寺。在短暂互相介绍之后，这些法师一并加入与素问等人的交流之中，每日争辩讨论，一连数日皆为诸人交流，反倒将讲法一事放在脑后。

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