20天后，“宵生明烛”四个部落将举行“祈水祭”，祈水祭是岛上所有部落最为重要的节日，每隔20年才会举办一次，所有部落都将拿出最贵重的祭品，集中前往岛中心的“祭台”，每个部落的族长任命也是在此确定的。

如果某族族长死在“祈水祭”举办之后，则族长之位要空悬20年，代理族长自然可以有，只是很多决策或聚会是无法定夺的。

大物在半途离开了“宵部落”的队伍，他怕自己半夜会被偷袭，他最后去的不是“明部落或烛部落”，而是岛上一个叫“下宵”的部落。之所以没有去另外两个强大的部落，原因则就是已经有人在这两个部落，或许各有感应的原因，也就知道一个部落只能有一枚棋子或棋手。

胡山雕其实没有这个感应，他接下来也发现了这个情况，他认为是避免“极道相残”，他跟“同极道”暂时没有冲突。但若是遇到一个“元极道”则肯定想方设法“灭”了对方，在没有走到极致之道时，再弱小的“同道”也是竞争者。

从“生部落”回来后，宵部落就已经准备妥当，前往“祭台”就算是最偏远的部落，也只需要15天左右，但此次主祭的是“宵部落”，也就选择早早前往。祈水祭并没有排斥外人的规定，胡山雕也就可以随之一起前往，若是他踩着飞行滑板前往，则只需要一个小时左右。

通往祭台的路早被踩踏出来，不算规整却也很宽，宵部落数百人肩挑手提着各种补给、祭品行走着。岛上虽然有猛兽却也不敢大力剿杀，一旦杀得太猛就有可能造成绝种，缺水又让农作物很难生长，“无名岛”的食物则全靠“天赐”。

所谓“天赐”则就是每月都会有那么几天，天上会凭空掉落一些杂七杂八的物品，但也可能是野兽或具有杀伤力的武器等等。这些“天赐”之物其实就是从“荒涌”内掉落的，也就是说这座“无名岛”正好处于一个稳定的“荒涌窗”下方。

也正是靠这些“天赐”以及岛上少量的野兽、植物等等，岛上部落的人才没有灭绝，但也不敢大量发展人口，岛上就会在人口过多时爆发战争，打到一定程

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南遗与大物都是“同极道”，“大同宇宙，极致之道”，简单的说就是跟“极宙”绑定，极宙进化则他们进化，极宙退化则他们退化，极宙抹灭则他们消失。也因此，“普天之下”棋局开启时，“同极道”修炼者都能感应到，而黄弓蛇等的感应也有只是较为微弱。

但这不代表他们的利益是一致的，否则，南遗也不会在大物试图进入“生部落”时，就用言语、财帛打动“生部落”，以武力驱赶大物。现如今没有谁敢说对“极道”最了解，胡山雕对极道也只是了解粗浅，也就不知道“同极道”的具体，大多都是靠推测或运算。

运算是基于个人信息储备以及极网权限获得资料而创建命题的行为，它的结论不代表一定正确，只是帮助个人节省大量的时间、精力，提供最接近于个人猜想的答案，是不是正确的，则就需要运算者自己去实践。

宵部落的长弓与生部落的长升是熟人，两人应该是做为下一任族长而培养的，也算是见多识广且情商较高。长弓先是询问之前的动静，得知是驱赶猛兽后也就没有再探究，大物却是嘴角抽搐，显然在郁闷自己被称为“猛兽”。

虽说往来需要数天时间，但除了狩猎及取水外，“无名岛”上的部落人其实也是没有什么事的。长弓与长升也就慢条斯理的聊了起来，胡山雕此时倒没有走神，而是很认真的倾听，大物与南遗也是如此，约十分钟后，三位都听到他们所想听到的。

第十二卷 大争之世，以人为本 第三十一节 那些历史与现今形成的碰撞 (第1/3页)

遇见“大物”时，胡山雕已有推测，在“生部落”见到“南遗”时，胡山雕就确定自己只是“普天之下”棋局的“开启”者；也就意味着“十古迹”并不单限于他去探索，所有有资格入棋局者，都可以去探索“十古迹”。

如果“极宙形成”是由“宙子们”以及大量幕后者所推动的，那么，“普天之下”则就是“极宙”自我进化所布局的。极网内储存着“极宙形成”时的所有资料信息，“普天之下”的棋局就是“复制”极宙形成的过程，只是此次是极宙主动进化，而不是“形成”时的被动。

胡山雕的“道珠”其实属于作弊，大物、南遗二位的魂月容量也被限制为“祭”级，而且限制时留存的信息并不由他们控制。也因此，大物才会觉得自己如“失智”，他不仅没有极网权限，就连大量信息都无法使用，使得他虽觉得“胡山雕”来历大，却无信息可关闻。

南爰之山，踏之有遗，名：南遗，“十三宙子”之一，极宙形成不久就脱离“极宗”自成一势，名“遗珠会”。

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