亡灵、僵魄、阴魂、蚀水即幽冥死后有一定几率形成的四个分支，对应的就是“灵魂魄元（蚀水）”。

胡山雕也就意识到让自己“元辰诀”触动的，应该就是那个切割“幽冥”的手段。

而这位掌握胡山雕急需手段的“幽冥”，之所以将自己进行切割，很显然就是为了“突破”。幽冥夺取躯体后才能正式开始修炼，但也受躯体本身的资质影响，而大部分失去命纸的躯体，其资质都谈不上多好，幽冥也因此都很苦逼。

胡山雕此时有两个选择，一是引导元印吞噬掉亡印，一是收回元印，吞噬掉亡印的话，胡山雕就具备掌控“亡灵”的元寿，但必然惊动那个幽冥，收回元印自然就是图谋那个幽冥。

元极道最终就是掌控宇宙所有物种的“元寿”，并具备制定“元寿上限”的权柄，就目前而言，胡山雕虽是“元灵后期”无法制定“元寿”上限，却也能控制大部分物种的“元寿”，比如星舰的使用寿命，普通人的寿元等等，但幽冥、鬼以及尚未知道的新物种，则不在掌控之中。

如果能够获得“亡灵印、阴魂印、僵魄印及蚀水印”，就相当于胡山雕掌握了“幽冥”的元寿，等他具备制定“元之上限”时，幽冥这个族群也难逃其掌。

但仍然有诸多不解之处，比如幽冥夺得人之躯体后还是不是“人”？如果是人的话，那就不可能逃脱胡山雕“元”之掌控，因为胡山雕是“人之标准”。这个是占了很多优势的，也是他为什么能在“元灵初期”，甚至连“元极道”门槛都没有迈入时，就具备掌控“元辰”的能力。

人之标准也就是宇宙第一个人，不管后面的人有多优秀，起源点都是参照胡山雕的，也因此，胡山雕是“人之起源”，他不管是走灵极道、魂极道还是元极道等等，只要是“本命极道”，他就天然具备对“人之八命数”的绝对掌控。

星舰是由人创造的，也因此它被归于“人”的分支，也说明任何由“人”创造出来的都受到胡山雕“元之掌控”。鬼是由炎磺创造出来的，幽冥是由李银聃创造出来的，但炎磺跟李银聃又不是“人”，所以，鬼跟幽冥就不受胡山雕的掌控。

而这极宙中究竟有多少非“人”所创之物？胡山雕知道是有很多的。

极宙时代的大陆定位跟玄宙时代差别很大，主星已经被弱化了很多，它甚至都无法做为“锚”来定位星陆。极宙时代的大陆定位只跟“荒涌”有关，但荒涌的数量难以计数，鸿图泽能够从星空返回北槛大陆，也是事先掌握能抵达“北槛”大陆的荒涌。

在鸿图泽纠结于荒涌锚时，胡山雕也在纠结“亡灵”之事，苏大维等人是看不到亡灵的，他们只是普通人也无法感知到亡灵的气息波动。元灵法印确实封住了“亡灵”，但无法汲取亡灵的“元”也可以视为“生命力”，只是这并非胡山雕纠结的原因，他又岂能不知道“亡灵”没有生命力。

胡山雕纠结的是“亡灵”背后，亡灵前面是那块泛白的“碑岩”，在胡山雕用“元灵法印”封住“亡灵”时，亡灵的背后浮现出一个陌生的法印。法印的形状差不多想同，就是“印”字中间再加上字，比如“元印”，印字中间就是一个“元”字，亡灵背后浮现的是“亡”印。

语言也是三千玄学之一，这其中包括最古老的篆语、绳语等等也抱括如今的简体字，而法印用的就是最古老的篆语，也是最复杂的。若是玄学档次不够且专业不对口，看到法印时也就辨识不出来，而“亡之法印”跟“元寿”无关，它是攻击法印，中者必亡。

望闻问切下，胡山雕也就知道这个“亡印”是与这个“亡灵”有密切关系的，也就是亡灵的母体，某位“幽冥”的法印。这位幽冥不是死后化为亡灵的，而是动用某种胡山雕所不知的手段，将“幽冥”这个整体进行切割，形成“亡灵、僵魄、阴魂、蚀水”。

胡山雕最后

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第十一卷 本命戎祀，至极至圣 第二十六节 咄那汉子，你可知道了极宙？ (第2/3页)

噬八首座之源？”鸿图泽问出此话时，其实心中也有所得。他之前以“人”形态在星空施展玄通时，就感觉到信息封锁的严谨，而他以本体施展玄通的话，信息泄露几率高并且消耗更大。

三羊败跟缨罗皮说了很多，鸿图泽归纳后觉得就是四个字“以人为本”，也可以改为“以人为源”。有了这个归纳，鸿图泽感知到“命纸”的震颤，显然他“悟”了，但这点“领悟”并不足以让他突破到“著典”。

如果鸿图泽任由三羊败与缨罗皮在星空的话，这两位“吃枣药丸”，鸿图泽还不能让这两位完蛋，就在星空涌荒内有“目标”的乱窜，以此扰乱信息，随后以相同的手段在虚空、天空都进行扰乱，最后才降临北槛大陆。

得知“大佬雕”居然掉在了兕角大陆，鸿图泽就把三羊败跟缨罗皮扔给苍牛、离耳，准备前往兕角大陆，尴尬的是他没有坐标，问苍牛、离耳，两位表示他们也没有兕角大陆的坐标。

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