胡山雕惊讶，乾帝都特么会“呵呵”呢？

“鼎帝君，你需记得，人乃吾等立命根本”，乾帝此话斩钉截铁，话音未落定又出言，“你对此可有犹疑？”他问的正是乾河，而让胡山雕又惊讶的是，乾河居然没有反驳，默认“人乃立命根本”的言论。

命就是本命，但“人”究竟是指全部的人类，还是单单指玄族？而玄族就是指“本命完善”的人，象姤陆人、界田人、卦光人等等都属于“本命”残缺的人类。本命残缺也并非无法弥补，大炼师飞升后就弥补了本命的残缺，换个意思说，本命残缺的都要通过“飞升”来弥补。

“你早知人乃立命根本，却仍杀千万以自救，本性所驱又狡言做甚？”坎帝冷冷的插了一句。

“你等晚至故有引路之人走正途，我等早至只惜自命，知之已晚”，乾河很是怨愤的吼道。

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“故而活”，巽帝接话。

胡山雕听明白了，乾河能活着是因为他最早不知道庇护人类也能自救，这跟他在地球时邪派性格有很大关系，第一时间想的就是牺牲他人救自己。而巽、乾、坎三位帝君则因为飞升的晚，有知道内情的飞升者教导，才没有做出毁灭根基之事。

“这么看来，宗庭持续万年的平民庇护策略，原因就是人乃立命根本，那修炼者就不是人？”宗庭这万余年来一直在削弱氏阀，压制玄修，政策对平民倾斜的很厉害，但飞升者本身也是修炼者，除非飞升者把自己也不当“人”。

由于胡山雕一直不愿意加入玄宗，乾帝等人没有强迫也不会透露更多的内情，但他们也会确保胡山雕不会走邪路。因此，乾帝与巽帝押着乾河返回囚禁之处时，坎帝留了下来，示意胡山雕陪他走一走。

“死亡并非只有一种”，坎帝说道。

宗庭统治之所以这么迟，就是因为玄宗花费数万年时代搜捕乾河等飞升者，将他们囚禁以磨灭那所谓的“邪命”。等这些事情忙完后，玄宗才筹备推翻“氏阀”统治，最后在一万两千多年前完成起义，也就有了一万两千余年的宗庭王朝。

“少年同道，吾杀千万人以自救，可有错？”乾河突然朝打酱油的胡山雕喊道。

胡山雕心想若是自己处于乾河那样恶劣的生存环境下，杀千万能自救的话，他搞不好，不，他肯定也会这么做的，他还没有伟大到牺牲自己拯救千万人的地步。然而，千万人啊！又特么不是千万只蚂蚁，真的能下手？胡山雕突然又不那么确定了。

“你之犹疑只因所处不同，正如你的引路者们斥吾为邪，但若是你的引路者们也置身吾之境处，他们所为又岂会优于吾？”

“呵呵”。

人是立命之根本，杀戮却是难以避免的，不管是正常死亡还是被杀、自杀等等，“死亡并非只有一种”却不是指“死亡”的方式，而是指“死亡”的归宿。

玄陆盛行火葬是因为玄陆不存在“前生今世来生”的理论，玄陆人只活“今生”，所以，那些宗教都是以“延续今生”做为核心，而不是死后上天堂之类的。

三清圣明之所以令唐桑羊等人祀奉，就在于展现了“延续今生”的力量。玄陆人除了祀奉圣明外，也祀奉自己的祖先，圣明是“延续今生”，祖先则是“保持今生”。理论颇为清奇，玄陆人认为他们都是祖先今生的碎片，祀奉祖先让他们今生能活得更精彩。

因此，玄陆人对于死亡的归宿就是“今生”能否延续与保持，火化就是让他们重归于天地，今生得到保持。之所以不是延续，玄陆人对此也是分的很清楚，延续是真正活着，保持却是另一种方式的存活，也就是今生已经结束无法延续却能够“保持”死之前的记忆。

“死亡并非只有一种”就是指这种“今生保持”，也就是重归于天地，而乾河等飞升者屠杀虚暗时代的人类，则是抹灭“今生”，相当于被屠杀者不曾在世间存

第八卷 知识主宰，智能如是 第五节 我知道人是立命之根 (第2/3页)

暗时代并非没有人类的存在，若是没有，也不可能在进入“玄陆时代”就有大量的人类得到飞升者传授的文明。虚暗时代的人类与玄陆时代的人类还是有很大区别的，这是因为他们生于虚暗中，本命内沾染了一些虚暗命数，虚暗飞升者经常会掠夺这些人类做为子民。

数年前“离部军校大会战”在虚空中发现的人类城池，就是这些虚暗时代人类留下的遗迹。乾河的自救方式是“杀人”，杀的就是这些虚暗时代的人类，那为何杀这些人类能够自救呢？方法也简单，就是将侵入自己的“虚暗命数”转给人类。

所有不愿投入虚暗阵营的飞升者都是采取这种方式自救，而他们的实力是极其强大的，所侵入的虚暗命数也就很庞大，这就需要大量的人数来承接他们的虚暗命数，也就使得不计其数人类死在这种飞升者自救的办法下。

玄宗九人都是从“宋元明清”飞升的，他们认为正是乾河这些人的所为，延迟虚暗时代的结束，而乾河这些飞升者由于屠杀难以计算的人类，“本命”就有了漏洞，任由他们活跃的话，会影响玄陆时代的进展。

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