灵宿祭是胡山雕依照“易芒与六十四卦芒”演变而创造出来的，简括就“光—人—非人—卦”。光就是点亮炽阳，一方灵士则就正式踏入“人”，命宿则就是“非人”，玄祭就是最后的“卦”。

“命宿诀”阶段“非人”的是“命体”而不是真实“躯体”，胡山雕的命体就是“三清九字真言功德祭坛”。

上清宫、太清宫及玉清宫是祭坛“左、右、背”三面，正面是九条银雾之龙化为九级阶梯。坛顶则是“两仪圆”，两仪圆正中是七层功德塔，九字真言柱一字排列在功德塔前方，柱体为方，柱顶为圆，高度约一米五左右，仿似摆放祭品之处。

胡山雕的命脉是“凡”，“如我是凡”，胡山雕的命体“三清九字真言功德祭坛”中的“三清”就是指“他”，而不是三座宫殿，九字真言功德祭坛则是“命器”。

因此，胡山雕的命体就很古怪，简单形容就是身体是祭坛，四肢与头部是人，但这种形态是可以变化的。将九字功德祭坛调整后，胡山雕的“命体”就是“人”形，而“命体入卦”对肉/身是需要保护好的，若是肉/身被毁，命体倒不会消亡，只是被限定在“卦”内。

胡山雕先去姤陆，命体入卦失败，返回艮陆鼎府则成功“命体入卦”，命体入卦之前需要用“宿”去感知。若是“一玄通”则只能感知到一卦，但并非是固定的“卦”，此次感知到的是“离卦”，下次就有可能感知到“震卦”。

一玄通是较为委屈的，这一资质的修炼者属于“随机”，用游戏的说法就是无法存档，二玄通只能感知到两卦。但到了三玄通就有极大变化，能感知到六卦，四玄八卦，五玄十卦，到了六玄资质时再有变化可感知二十四卦，此后“七、八、九”都会有更大变化，九玄感知到的就是六十四卦。

感知到六十四卦就意味着此次进入“离卦”，下次仍然可以进入，位置可以定锚，这种情况在七玄八玄都存在。六玄资质则是无法定锚，且存在上次进入的“卦”此次没有出现的情况。

但“命脉”是有作用的，三玄资质及以上的都会有固定卦，若是神脉修炼者，固定卦就是神类卦。八八六十四，除开玄脉外，其余八脉都有八“卦”可对应，那“玄脉”对应的是什么？

胡山雕认为玄脉对应所有的卦，换个意思说，若是有人是玄脉，就算他只有一玄通资质，其命体可前往任一卦。

胡山雕两次拒绝的原因就是他知识点已经够了。

“灵方一现聚碎片，天地万物连成线”，这就是灵方诀圆满。

六玄资质的九方灵士需要将六条线与六个目标连线成功，如此才算灵方诀修炼圆满，胡山雕可以算是九玄资质，他需要将九条线与九个目标连接。但这九个目标却跟其余灵士不同，临—神、兵—魔、斗—巫、者—妖、皆—仙、阵—凡、列—佛、前—异、行—玄。

身为“灵宿祭”创造者，胡山雕对自己目前的状态却是了然，天地万物归根结底就是“九大命脉”。换个意思说，六十四卦就是“神魔巫妖仙凡佛异”八个阵营，易经则就是“玄”。

“一宿光芒一玄通，命游易经铸业功”，此段话就是“命宿诀”的修炼总要。

“终于到了验证卦陆究竟是不是卦的时候”，胡山雕安排妥当后嘀咕。

上清宫军团一直在搜索姤陆，然而并没有找到人类活动的痕迹，这让胡山雕不得不怀疑“命体入卦”的卦，跟姤陆并不是一回事，但他没有证据，玄宗九人也对此闭口不谈，如今自己也能“命体入卦”也就能找到答案。

感知中出现六十四股奇特的“吸引力”，但这股“吸力引”并不强烈，只要是坐过传送阵，对这股“吸引力”其实都是很熟悉的。胡山雕也就意识到，命体入卦就是另一种方式的“传送”，这就存在危险性。

虚暗退潮形的震荡造成大规模传送阵的毁坏及影响，这说明传送阵一旦遭到影响，传送的一切都会被波及。命体入卦是另一种方式传送，自然也就存在相同的隐患，但不能因为坐车会出车祸就不坐，胡山雕也不会因为这个顾虑而不“入卦”。

没有任何的光芒亦无任何波动，胡山雕只是锁定一股“吸引力”后，命体就直接降临在一处陌生的地方。命体内的玄器安然无恙，胡山雕迅速穿上“步兵作战服”，配备“玄器步枪”等装备，如同一个现代步兵般环顾四周。

第七卷 原生祭坛，至高陆皇 第十二节 知识点终于凑足了 (第3/3页)

接拒绝离帝的请求。

离帝浑身上下笼罩在缤纷光芒中，胡山雕也就不知道他有没有表情，离帝问为什么？

胡山雕说他能力不足，实力太差，无法起到“坐镇”的作用。

离帝转换话题，请胡山雕前往巽陆咸府北部处理虚暗退潮引发的震荡，但胡山雕仍然拒绝，离帝结束了此次“通仪”。（通仪就是视频通话）

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