隔绝灵性的物质是很多的，这些物质也因此被炼制成各种“封印”玄器，但这些隔绝灵性的物质都有一个共同点，即“畅通”。“大有螺”雕像的岩石却没有这个共同点，它有“阻力”，也就是说它并非真正隔绝灵性，而是排斥不统属的外来灵性。

如此就不是“等级”的原因，胡山雕随手从银雾之上“抓”下一团银团灵性扔往“大有螺”雕像，正如他所料，银雾灵性团毫无阻碍的被吸收。这就证明，这些岩石与银雾的作用相同，都是可以储存灵性再赠于他人，而他人则就跟三清祀徒一样，利用这些灵性突破或补充。

这样看来，大有螺族的巅峰就是汲取这些“岩石灵性”而来，等“岩石灵性”被汲取一空，此族也就衰败了。

胡山雕认为自己目前的身份应该就是“卦圣”，而他这个卦圣跟其余卦圣不同，其余卦圣被“卦芒”牧狩，他却是融合了“卦芒”。“卦芒”固然牧狩卦圣，卦圣却也非奴仆，卦圣们从“卦芒”那里也获得到很多，就比如“岩石灵性”。

胡山雕的银雾灵性团就是来自银雾之上，那其他卦圣从“卦芒”处获得类似的也就不出奇。胡山雕通过祀徒获得很多东西，比如知识点，卦圣同样也能进行相似的操作，如此也就有了宗庭宣传万年的“世无圣明”，而氏阀内部却是“祀吾圣明”。

“我以前看过不少灵气复苏的小说，目前这种情况很相似啊”，胡山雕嘀咕。

虚暗退潮就是“圣明复苏”的关键，胡山雕就有些茫然，不禁想起一段台词“改，亡党；不改，亡国”。玄陆目前也是这种局面，推广“灵方祭”则圣明复苏，不推广则玄陆灭亡，而玄宗一直以来都在消灭圣明，这就属于“攘外必安内”的策略。

玄宗认为只要消灭了圣明才能挽救玄陆，这其实也没错，虚暗吞噬玄陆是“钝刀割肉”，痛归痛却不会马上灭亡，而只要消灭了圣明就能反攻虚暗。然而，现实是玄宗花费数万年时间也没有找到“圣明”踪迹，只能尝试在“宣传”上洗脑。

玄宗并没有意识到正是虚暗的存在，让圣明沉眠，而卦芒牧守众圣也就可以理解为“卦芒”镇压着众圣。虚暗退潮削弱“卦芒”使得镇压之力减缓，众圣祀徒们察觉到了机会，如同姒碌这样的人就潜入玄

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现今“戴、傣、由、尤、罗”等姓皆是“大有族”逃亡者后代，但没有哪个后代能重新竖起“大有族”的华章，此族也就正式灭亡。此尊雕像就是大有螺族的创族人，其名就是“大有螺”，它距离固然是四万七千六百年，“大有螺”族却非亡于此时间线。

若非获得过姒碌死亡后的“绿光碎片”，胡山雕也无法鉴定出堆砌出“大有螺”像岩石的材质，或者说不知道它最原始的材质。如今鉴定的话，只能得出这些岩石属于花岗岩一科目，但不属于“玄类”资源，想来也是，若是属于玄资源，早就被搬空了。

但这些岩石最早材质与姒碌死亡的“绿光碎片”相同，也就是能够让修炼者灵性获得补充的物质。这就证实了玄宗关于“世无圣明”的策略，世无圣明真正是指“祀吾圣明”，站在氏族的立场则就是“氏有圣明”。

胡山雕在巡回演“礼律”时就已经发现，所有氏族“祖地”的奇观都是“祭坛”，他也曾冒险主持几场“祭祀”，但都没有起效。胡山雕当时认为是“风气与规格”不匹配，但遇到姒碌再看到“大有螺”，胡山雕找到了答案——灵性不足。

灵修们按照命令将自己的灵性输往高达百丈的“大有螺”石像，然而却是无法输入进去，最开始认为是等级太低，胡山雕亲自输送后也是如此。

第七卷 原生祭坛，至高陆皇 第十二节 知识点终于凑足了 (第1/3页)

此趟旅游圆满结束，与女朋友跟她那群“哥哥们”回去又聚了两天后，胡山雕就以返回部队为借口重新回到“暗螺峰”。玄士十六山门已经通知当地相关衙门，暗螺峰所属旅游开发公司在胡山雕离开这两天，对外宣布整顿，整个景区也就没有闲杂人等。

暗螺峰的主峰海拔约一千三百米左右，跟绝大多数旅游景区一样都保持原生态，游客若不想徒步行走也可坐传送阵，但路却是很难走的。王晓晨被遗弃的地点并非在那条无数游客踏出来的路边，而是偏离大约五十多米的地方，也就是之前扎营之处。

以扎营之处为起点往西北方向遥望可看到一尊由岩石堆砌而成的“雕像”，景区关于这尊雕像的“故事”倒也不完全是捏造。此尊由数百上千块大小不一，边角却相当规则岩石堆砌而成的雕像，拥有四万七千六百的历史，栖息在此处的是“大有螺”族。

坤陆一京七府，京即是坤京，七府则是“履府、泰府、否府、同人府、大有府、谦府、豫府”。据历史记载，大有螺族最巅峰时期，势力辐射履府、泰府及大有府，氏族如同潮水有起有落，大有府也并非一夕而亡，衰败了将近四千余年才消亡。

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