“他们能活这么久？”胡山雕问道。

“也许能，也许不能，但总会传承下来的”。

“那你们怎么不怀疑我是离经叛道者的传承？”

离帝闻言就笑了，他说飞升者有飞升者固有的特征，这个特征难以用语言来“形容”，但只要是去了“玄宗”就会体现出来。相反，或是“离经叛道者”的传承及后代，去了“玄宗”也会被察觉出来。

胡山雕听出“玄宗”有蹊跷，他问玄宗就是玄珠吗？九位飞升者喜欢用“玄珠”来区分玄陆，他们说的“玄珠”就是胡山雕自己命名的“母芒”。换个意思说，六十四子芒的核心就是“六十四卦”的话，母芒的核心就是玄珠，也就是如今的“玄宗”。

玄宗其实就是那座胡山雕与九位飞升者“面基”的宫殿，它若是与六十四卦“相同”，则也是一座“祭坛”或者说“自我天地”。银雾演化过程中，飞升者们掌控了“六十四卦”从而进入“非人”进化时代，完成这个时期修炼后就涌现了“六十四”位圣明，也就是“玄坛”期的修炼。

由于“虚暗退潮”引发的各种震荡还在持续，离帝利用通仪器与胡山雕“通话”也就信号不强，他此次专门前来艮陆就是提醒胡山雕来自“氏族”的危险。

胡山雕一惊，你们中间有叛徒吗？

离帝很快反应过来，摇头说并非“灵宿坛”修炼体系创造者的泄露，而是胡山雕在“丹鼎市”若是推广“灵宿坛”则就站在氏族的对立面。

胡山雕有些不解，氏族修士怎么会反对正确的修炼方式？

胡山雕无奈，就搬出“礼律风气”论说，此时不宜有“喜”，这才打消了金世熙的想法，然后就是花钱买了墓地。礼律华章衙门收到钱后就立即动工建造，超凡力量下做什么都快，墓园只花了两天时间就建造好，然后依然是“礼律华章”衙门“主持”的葬礼。

离帝不知出于什么心思跑来参加葬礼，葬礼结束后就示意胡山雕谈一谈，胡山雕瞄了一眼鞠躬送亲友的女朋友后与离帝走远了一点，但并没有脱离女朋友的视野。离帝外出时自然不会全身笼罩在光芒中，但此时也是戴着鸭舌帽跟口罩，让胡山雕看不清他的面容。

单听声音倒是能听出离帝对胡山雕此时的行为感到有趣，声音中充斥着调侃，调侃后就转入正题。离帝等九位飞升者完成修炼体系的转换后，造成“虚暗退潮”从而发现玄京、艮京等等都出现“疆域”扩大的迹象，这种扩大不是疆土的延伸而是“回填”。

也就是在无数年当中被虚空割裂走的“疆域”又回归了，然而玄京等四周早就探测过并无陆地、界田等存在，那么，这些“疆域”又是从何而来？正确的说，虚空是以何种方式让这些零散的“疆域”融成一体，又在退潮时将之送返给玄陆。

这个问题与“虚空”是否存在意识有关，或者说，虚空持续不断对玄陆的“割裂”是处于本能还是有意识。如果虚空没有意识，就牵扯出新的问题，虚空是否存在智慧物种？但胡山雕却是知道，离帝等飞升者想要知道“虚空回潮”的背后是不是“离经叛道者”在操控。

离帝说氏族不会反对正确的修炼方式，然而一旦突破到“命宿”，就可以“命体入卦”，如此必然会与“离经叛道”者搭上线。由此，宗庭与氏族的矛盾就会激发，与此同时，氏族会破坏“灵宿坛”的推广，因为“命体入卦”后牵扯到的利益极其巨大。

胡山雕身为这个体系的创造者自然知道“命宿”的修炼，不在玄陆而在“卦陆”，命体进入卦芒后的探索，氏族修士就会发现“圣明”的存在。

氏族本身就有“圣明”信仰，这在离金军团内部就能知道，唐桑羊等氏族子弟对“圣明”坚信不移，而莫里斯等平民子弟却不相信“圣明”，从而造成两者早期的分道扬镖。但宗庭的一刀

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第七卷 原生祭坛，至高陆皇 第五节 我的女朋友们很可爱 (第2/3页)

竟，有些地方也是人来人往的，为避免吓到花花草草，也就有了这种规定。衙门所制定的墓之规格确实高端大气上档次，但也意味着“贵”，最低档次的“墓园”需要30万通卷左右。

这笔钱原本是要长子金明明出的，但金明明毫不在意“风不风气”，他表示自己会出钱，但墓地只会选择在“公墓园”内。

受玄陆地广人稀影响，宗庭建造了大量面积极大的“公墓园”，也在各处公墓园建造了传送阵。“礼律风气”论还没有影响玄陆时，大部分子民都是将长辈葬在“公墓园”内，交通方便又免费，何乐而不为？

金世熙哭的红肿的眼睛望着胡山雕，胡山雕二话不说“买”，结果却是让他差点落荒而逃，因为金世熙想跟他结婚。胡山雕知道金世熙是想以这种方式报答自己，但他不想结婚啊！可金世熙也蛮倔的，不结婚就不要胡山雕的钱，也就是房子不住了，墓园去贷款建。

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