宣完了督促回军的圣旨后，许汉文左右环视一圈，扬声道：“谁是古凡？长春真人古凡何在？出来接旨。”

古凡老老实实站出来接旨。进入宋境不久，古凡便隐隐约约感应到了一股莫名的力量围绕在他的身边。

只是这力量是什么？古凡并没有一个具体的认知。他毕竟不是修真，虽然他悟性很好。

于是他向小灵请教。然而这一次，小灵却吓坏了，说是“凯撒女王的力量，来追杀她来了”。她几次三番要求古凡授权她抽取古凡的生命力，要逃。

不过古凡却觉得凯撒女王应该还没有这么强大，即便她来，也最多是力量降临

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儒学作为一种投机学，其本身是全面发展的，什么射，什么御啊！他们都学，都要求掌握，因为没人知道他们什么时候会用到这项能力，从而发达起来。过去的儒家士子们不敢说是武林高手，身体却绝对足够强壮，不然他们也不可能陪孔子游历诸国。

从这角度说，儒家是有益的，为往圣继绝学，他们做到了。

然而当独尊儒术，特别是老赵家搞了一把“书中有一切”后，儒学子全都变了。手无缚鸡之力，说的就是他们。

唯一没有变的大概只有儒学对礼仪的追求，儒家向来对礼仪要求甚严，于是他只能忍着痛苦使劲把腿往内挤，痛得老脸扭曲成一团，出席殡礼的模样。

圣旨一共两份，一份是他监督回军的圣旨。这也是老赵家的传统，信文官胜过武将，绝对不会把军队长期交到文官手中。

第81章、气运临身 (第1/3页)

从开封到临安，并不遥远。当赵伯琮落笔的那一刹那，大宋国境便涌出了一股玄之又玄的力量，它们汇聚，它们凝结。

奉命前来宣旨的是位文官，名叫许汉文，这才是大宋宣旨的正规人选，太监什么的，只能用来办私事。

从临安骑马至宋金交界的小小沧县，真的不远，然而许汉文却在马背上颠得面泛苦色，下了马脸上满是尘土，两腿呈罗圈状往外撇开。

这是身体素质的差异。

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